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שְׁלֹשָׁה אַחִין, שְׁנַיִם מֵהֶם נְשׂוּאִים שְׁתֵּי אֲחָיוֹת, וְאֶחָד מֻפְנֶה, מֵת אֶחָד מִבַּעֲלֵי אֲחָיוֹת, וְעָשָׂה בָהּ מֻפְנֶה מַאֲמָר, וְאַחַר כָּךְ מֵת אָחִיו הַשֵּׁנִי, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, אִשְׁתּוֹ עִמּוֹ, וְהַלָּה תֵצֵא מִשּׁוּם אֲחוֹת אִשָּׁה. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, מוֹצִיא אֶת אִשְׁתּוֹ בְגֵט וּבַחֲלִיצָה, וְאֵשֶׁת אָחִיו בַּחֲלִיצָה. זוֹ הִיא שֶׁאָמְרוּ, אוֹי לוֹ עַל אִשְׁתּוֹ וְאוֹי לוֹ עַל אֵשֶׁת אָחִיו:

S'il y avait trois frères, deux d'entre eux mariés à deux sœurs et l'un d'eux célibataire — si l'un des maris des sœurs est mort et que le frère célibataire a fait une ma'amar en elle, et alors le deuxième frère est mort —Beth Shammai dit: Sa femme reste avec lui [Car Beth Shammai considère que la femme fiancée par ma'amar est considérée comme sa femme, de sorte que lorsque sa sœur tombe devant lui par la suite, elle n'est pas interdite en raison de "la sœur de son lié l'un "], et l'autre sort [même de Chalitzah, à cause de" la sœur de sa femme ".] Et Beth Hillel dit: Il doit renvoyer sa femme par get et par Chalitzah, et la femme de son frère par Chalitzah. [Car ma'amar ne suffit pas à lui donner le statut de femme mariée, et l'autre est interdite en raison de «la sœur de son liée». Un get est nécessaire à cause du ma'amar, qui est des fiançailles partielles, et les fiançailles ne sont pas dissoutes sans un get. Et elle exige aussi la chalitzah, car puisque le ma'amar n'est pas de véritables fiançailles, elle est toujours liée à lui (pour yibum) et a besoin de la chalitzah pour dissoudre ce lien; de sorte que d'abord il lui donne un get, puis chalitzah. Et c'est la halakha.] Et c'est l'exemple dont ils ont dit (13: 7): "Malheur à lui à cause de sa femme, et malheur à lui à cause de la femme de son frère!"

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